鄉(xiāng)村遺產(chǎn)蘊含超越時空的價值，如治理智慧、生態(tài)貢獻、文化認同等方面內(nèi)容，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的多重社會功能

　　在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護實踐工作中，應(yīng)嘗試理解、尊重當?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認知和實踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護道路

　　鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是人與自然持續(xù)互動的結(jié)果，也是研究鄉(xiāng)村人地關(guān)系的可讀文本。它是在漫長的歷史時期，由當?shù)鼐用裢ㄟ^獨特的生產(chǎn)、生活方式持續(xù)作用于一定自然環(huán)境而形成的，不僅包含山水、建筑、植被等有形要素，更蘊含生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等人文要素。近年來，大眾對位于鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)的關(guān)注度越來越高。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們常將其界定為鄉(xiāng)土建筑、傳統(tǒng)村落、村落文化景觀等概念，反映了以歷史、藝術(shù)為中心的遺產(chǎn)認定標準“生活化”“日常化”的轉(zhuǎn)變趨勢。

　　鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的活化利用事關(guān)鄉(xiāng)村振興，近年來涌現(xiàn)出一些有益嘗試。從2012年開始，國家分批公布了數(shù)千個傳統(tǒng)村落，并對這些古村落中屬全國重點文物保護單位、省級重點文物保護單位以及成片有規(guī)模的古村落實施優(yōu)先保護，首批選擇了51個村落，第二批將達到100處。其中，比較典型的嘗試如“拯救老屋”行動，針對古村落中的老房子進行保護。村民自愿申請，浙江古建筑研究院作為技術(shù)支撐，不僅評估整個項目方案，也承擔培養(yǎng)鄉(xiāng)村工匠的責任。

　　在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護實踐工作中，應(yīng)嘗試在原生土壤中理解、尊重當?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認知和實踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護道路。

　　讓鄉(xiāng)村遺產(chǎn)融入居民日常生活

　　自古以來，鄉(xiāng)村田野都是人們生產(chǎn)生活之所在。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展深刻反映了社會關(guān)系的建構(gòu)過程。

　　永泰莊寨是位于福建省永泰縣的地域性防御式民居。從傳統(tǒng)民居譜系來看，屬閩東民居范疇。152座莊寨主要分布于永泰縣的大洋鎮(zhèn)、同安鎮(zhèn)、嵩口鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中，仁和莊、昇平莊、積善堂、紹安莊、中埔寨5座莊寨以“永泰莊寨建筑群”之名列入第八批全國重點文物保護單位，數(shù)十座莊寨被列入各級文保單位。

　　永泰莊寨的建設(shè)，與不同家族的遷徙繁衍有關(guān)。諸多家族搬遷到永泰后，開始建造居所。由于人口增加，人們繼而在祖居周邊新建房屋，供后代居住。一些家族在營建過程中更注重安全性，逐漸形成了一個大家族共有的聚居防御空間。永泰縣蓋洋鄉(xiāng)珠峰村珠峰寨族人回憶：“寨子外的石頭墻有兩三米高，石頭都是當時從山里挑回來的，工程浩大。”

　　東洋鄉(xiāng)周坑村紹安莊族人認為：“若沒有莊寨，凝聚力就淡了。沒有老房子，大家在思想上對家族共同的事情就沒有那么重視。”這種凝聚力對地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要作用，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。莊寨的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護行為，也是構(gòu)建身份認同的重要手段。面對部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，我們采取的保護手段，要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強化莊寨文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵的傳承，增強當?shù)鼐用駥︵l(xiāng)土的歸屬感和參與感。

　　在政府引導(dǎo)和政策支持下，如今許多莊寨成立了各自的莊寨保護與發(fā)展中心，即莊寨理事會。成員大多數(shù)由該莊寨的家族成員組成，對內(nèi)負責召集、協(xié)調(diào)和組織各類保護活動，對外負責對接政府和企業(yè)。被組織起來的當?shù)鼐用瘢械囊詡鹘y(tǒng)工匠身份參與，有的作為莊寨日常使用者負責維護監(jiān)督。即便是非文保類的莊寨民居，在村民自籌資金為主的前提下，秉持“不設(shè)計、不招標、不外請、不外買”的“四不”做法，同樣降低了修繕成本。最重要的是，這些鄉(xiāng)村遺產(chǎn)真正融入了當?shù)鼐用袢粘Ｉ睢?/p>

　　凝結(jié)人與自然的相處經(jīng)驗

　　運用文化景觀的方法和視角重新認知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價值，將鄉(xiāng)村視為變化著的活態(tài)景觀系統(tǒng)，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來鄉(xiāng)村保護的一個重要突破。

　　對當?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊含著他們和自然共處中摸索的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，我們可以看到當?shù)鼐用駥Ω黝愖匀灰氐撵`活運用，包括氣候、土壤、水體、石材、動植物等，如河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度。

　　貴州石阡縣樓上村就是典型代表。貴州省地形以山地為主，擁有典型的喀斯特地貌，少數(shù)民族文化內(nèi)涵豐富。樓上村，不同于侗寨苗村，是典型的漢族移民村寨。明弘治六年(1493年)，一支源自江西的漢族周氏在“江西填湖廣”“湖廣填四川”的歷史移民潮中輾轉(zhuǎn)入黔，最終定居于貴州思南府寨紀(樓上村古稱)。樓上村在與廖賢河保持距離的山坡處選址，坐擁大片梯田，其間的山水草木，不僅給予了人們基本的生存載體，還為人們提供了豐富便利的物質(zhì)材料。龍洞灣、天福井、野貓洞等天然泉眼，是樓上村民主要的耕作與生活之源。村民以分導(dǎo)建渠的方式，依循著地勢與水源高程的差異，將耕地分為稻作、旱作分片輪作，有序合理地保證了不同空間和時間下水和土地的有效利用。